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临命终时，最好家亲眷属都隔离，不要让他看见。看见了，亲情难舍。一念舍不得，那个亲人我还没看见，就难了。心不清净，就不能往生，念一辈子佛也不能往生，因为临终那一念不清净。这是关键的时候。
西方极乐...
净空法师
|五明研究|
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披剃为陕西会馆住持僧。邃于易②，尤善占星③，与董善人凤彩比邻居。尝与谈天，甚相投契④。因庙产不充，凤彩时时周其乏匮。及僧临终，语凤彩曰：“感君高义，已结再生缘，来生当有以报。”凤彩年已六旬，至是生朴园...正念分明。舍报安详，如入禅定。观师之一生自行化他，及临终瑞相，往生莲品，当然不在中下。师生于清咸丰十一年辛酉十二月十二日辰时。寂于民国二十九年庚辰十一月初四日卯时。世寿八十，僧腊六十。灵岩赖师以中兴，...
李厚之 张会
|五明研究|
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后最先成熟之业。其中对死后去向起决定性作用的是极重业和临终业。（4）增上果──众 生的业行对其生存环境发生的作用。众生行善或作恶，不仅会招感不同的正报（千差万别的 身心状况），而且会招感迥异之依报（...
任宜敏
|五明研究|
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世界是从自性流出，唯心所现；西方极乐世界也是从自性流出，唯心所现。不同的是，娑婆世界从浊念流出，故成浊世；西方极乐世界是从净念流出，故成净土。懂得了这一道理，则知临终往生西方，在事实上实有其事，真实不...
曾琦云
|五明研究|
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污名，而且使参与者感受到迥异于民俗仪式的平安宁静的气息，悠扬的佛号声与庄严的灵堂，也驱除了悲苦恐怖的意象。还有丰富的佛教文化事业，临终关怀、济贫救苦等慈善事业，广设幼儿园、中学、大学等教育事业，我们...
杨惠南
|五明研究|
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30州，选择高爽清净处起舍利塔；仁寿二年(602)，敕送舍利到51州建立灵塔；仁寿四年(604)分送舍利，应有30余州，但最后这次分送的记载语焉不详。隋文帝在其临终前的4年内，三次分送舍利，在111...
李四龙
|五明研究|
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“生而为人，死而为鬼”，到了印度佛教传入中国以后，才有了三世说，即“ 过去世、现在世、未来世”三世循环不已。在欧洲，基督学说认为人的生命只有到了临终之时来接受上帝的审判，要么上天堂要么下地狱，也算是两...
冯学成
|五明研究|
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自伐，不论人短长，及睹释氏经教，常行慈忍。天监十七年，自居母忧，便长断腥膻，持斋蔬食。及临终，遗命敛以法服，载以露车，还葬旧墓，随得一地，容棺而已，不得设灵筵祭醊。其子遵行之。
著名学者、文人...
孙昌武
|五明研究|
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一谈到台湾的佛教慈善事业，人们往往想到证严法师领导的慈济功德会，其实佛光山自开山以来一直耕耘慈善。其福利项目洋洋洒洒，举凡医疗服务、养老育幼、辅导教化、社会关怀、临终安慰等，大小项目十余个。比如监狱...
佚名
|佛教新闻|台湾|
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长达１６年时间，而慧能只是一位在东山寺待了３年还没剃度的“行者”。直到师父去世后，法如才离开东山寺，在淮南游历了９年。法如是唯一可能得到弘忍“临终遗嘱”的人。
法如于公元６８３年北上嵩山，居于...
不详
|五明研究|
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